À première vue, ceux qui demandent l’euthanasie n’ont pas peur de la mort, puisqu’ils la réclament au contraire comme une libération. Mais il faut bien distinguer entre ceux qui, en situation de grande souffrance, désespérés, réclament la mort, et le discours des biens-portants favorables à l’euthanasie. 

Parmi les textes bibliques archi-connus de notre série, en voici un qui mérite toute notre attention.

En décembre dernier, les chefs de gouvernements se sont réunis à Copenhague pour décider de la suite des accords de Kyoto sur le climat. Les résultats furent maigres. Beaucoup de gouvernements ont exprimé leurs bonnes intentions, mais (trop) peu étaient d’accord pour fixer des objectifs contraignants.

Ce texte se trouve dans le passage du Sermon sur la montagne où Jésus passe en revue certaines pratiques de notre vie spirituelle : l’action bienfaisante et la prière qui par ailleurs sont expressément prescrites, puis le jeûne que le Seigneur a pratiqué, ainsi que les premiers chrétiens. Mais ici, comme dans tout le Nouveau Testament, il n’est pas l’objet d’un ordre formel. Notre maître ne nous en détourne pas, mais il nous met en garde contre une piété ostentatoire et hypocrite.

Strasbourg, octobre 2009 : Appartenant déjà au passé, cette fête du protestantisme reste ouverte sur notre quotidien. Témoignage…

L’image du Temple vient après plusieurs autres images et en particulier après celle, très développée, de la construction (v.10-15). L’apôtre Paul s’y présente comme le maître d’œuvre, qui pose les fondements du bâtiment, d’autres poursuivant après lui la construction. Ce bâtiment, c’est l’Église. De même, le temple du Saint-Esprit qui vient juste après est aussi l’Église. Plus loin, en 1 Corinthiens 6:19, on verra que l’apôtre applique la même image au corps du chrétien. Mais pour l’instant, c’est le « corps communautaire » qui est en cause. 

Lorsque Zacharie en vient à officier dans le temple c’est un jour comme un autre. Aucune festivité particulière n’est en vue. Si cela avait été le cas nous aurions eu connaissance d’une certaine effervescence dans les services à accomplir, par le biais de différentes classes de prêtres. Ici une seule classe (la huitième selon 1 Chr 24:10), c’est simplement au tour de Zacharie de se rendre dans le lieu saint. C’est même un tirage au sort qui va le désigner. Le peuple est alors en prière, s’associant aux gestes du prêtre.