Ce cri, tout en nous se refuse à l’entendre : raison, morale et sentiments. Accueillir un tel cri n’est-ce pas renier l’humanité ? N’est-ce pas justifier ces terribles haines ethniques qui traversent toute l’histoire humaine et semblent refuser tout autre apaisement que l’élimination du peuple adverse ? Et pourtant, ce cri, la Parole de Dieu nous le donne à entendre dans le livre des Psaumes où s’expriment la louange, la reconnaissance, la requête et la plainte des croyants.

 

Crier quand on a mal, c’est tenter de faire comprendre, par l’excès du son, l’excès de la douleur ressentie. Quand j’entends crier, je peux essayer de me boucher les oreilles pour ne plus entendre ce bruit intolérable, ou bien je peux vouloir compatir à la douleur de celui qui crie. Nous aimerions bien vivre dans un monde d’où un tel cri serait à jamais banni, réduit au silence. Plus jamais ça ! Nous nous prenons peut-être à rêver que nous vivons déjà dans un tel monde. Mais la Bible nous ramène ici à la dure, très dure, réalité : il y a dans le monde, dans notre monde, des êtres humains qui souffrent autant que cela ! Jusqu’à dire ces paroles indécentes qui écorchent les oreilles et le cœur de quiconque les entend.

 

Certes ceux qui se plaignent le plus, qui crient le plus fort, qui cassent ou terrorisent pour donner libre cours à la haine, ne sont pas nécessairement les plus maltraités. Les victimes les plus pitoyables sont celles dont même les cris sont étouffés. C’est à eux que la parole de Dieu fait place au Psaume 137 pour que leur cri soit entendu.

Ce cri, quel sort Dieu lui réserve-t-il ? Sa place dans le Livre nous dit déjà l’accueil compatissant qu’il lui réserve : ce que les braves gens ne veulent pas entendre, Dieu, lui, l’entend. Et en accueillant ce cri, il nous invite, nous aussi, au réalisme et à la compassion.

 

Au-delà de sa compassion présente et de la nôtre, Dieu a prévu de faire justice et de faire descendre du ciel la nouvelle Jérusalem où il n’y a aura plus ni cri ni douleur (Apocalypse 21.2,4). Mais ne rêvons pas trop ! Il y aura des exclus, comme nous en avertit l’apôtre quelques versets plus loin, en dressant une liste détaillée (v. 8).

En confiant à Dieu leur déchirante et terrifiante plainte, les victimes se prémunissent contre le risque horrible de se voir réaliser eux-même leur effrayant souhait. « Ne vous vengez pas vous-mêmes, nous enjoint l’apôtre Paul, mais laissez agir la colère de Dieu, car il est écrit : c’est à moi qu’appartient la vengeance… » (Romains 12.19).

Par Emile Nicole,
professeur d'Ancien Testament à la Faculté Libre de Théologie Evnagélique de Vaux-sur-Seine (Yvelines)